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  • 心物冥一中的庄、禅精神——陶潜王维比较论

    易生成多向义的暗示里,去体验精深玄妙的含蕴,去启动参与式的驰思骋怀的妙悟。司空图《诗品》中就曾用“白云”来比喻“超诣”的神韵,说:“如将白云,清风与归。远引若至,临之已非。”王维将心性具象为白云,正是...

    王志清

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  • 甘南、肃南地区藏传佛教的现状调查

    层面上看,主要是:第一,没有统一的、具体的、明确的政策,使得各地对寺院生产自养的企业和项目的开办和开发,如何对待无章可循。第二,没有必要的启动资金,贷款难、项目申报难等制约着生产自养事业的发展。从经济...

    唐景福/朱丽霞/牛宏

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  • 佛教与世学(一)

    佛陀不许,遂至十力迦叶处习神通。  在我们的生活里,如果留心注意事物的神奇妙用,会发现生活本身就是神通,譬如我们启动电视开关,按下摇控器,萤幕画面即刻显现,连国外或其他星球的活动,都能清晰地映入眼帘,这...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443241091.html
  • 现代学佛者修证对话(上集)A

    感觉传到喉咙、胸部和腹部,最后,振动传播的路线慢慢形成了一个像鸡蛋一样的封闭的团圈,能量沿着脊椎骨向上移动,然后从身体的前面流下来。俊来,她能感觉到身体的一些能量中心被启动,这些中心分布于下腹部、脐部...

    不详

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  • 西行法师著:哼哈一如说(上)

    。花随著温暖的脚步,也跟著欢欣的在风中,尽情的舞了起来。  青松在寒冬中,保存了甘泉的常绿;小花在风中鼓舞著启动甘泉的生机。  我实在没有资格,也不忍心,再把这一湖清澈的甘泉隐藏了起来。同名人字,同拥...

    西行法师

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  • “五蕴”与“十二因缘”之关系及其哲学意义

    排列相比较:《周易》是从乾、坤开始的,体现了“生生之谓易”、“天地之大德曰生”的哲理;而其结束则是“既济”、“未济”,前者表现结束,后者却表现了新一轮“生生”的重新开始,即可以直接启动新的一轮乾、坤。...

    黄玉顺

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  • 有关修学教理中出现的疑问

    ,并由此启动生命的另一个系统,那就是佛性的系统。  问:因果报应是三世决定,究竟由谁来统计这个问题呢?  答:那如果有谁来统计,就变成有神教了,比如基督教,就由上帝来决定一切。而佛法认为,因缘因果是...

    济群法师

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  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    。这个贡献就是他们所提出的模式,这些模式经常也是启动理解繁复论题的重要机制。从了解这些模式的产生过程,我们可以学习到许多西方学术的成果和方法;这些成果经常又牵动与研究主体相关的许多周边问题,这些问题...

    越建东

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  • 玄奘《八识规矩颂》新译·导言

    的时间,尽传其唯识学之后,便为《八识规矩颂》及《百法明门论》作注。正是这两部以注为书的文字,启动了明末诸家研究和宏扬唯识学的热潮。[18]   根据圣严的统计,“明末一百数十年间,竟有十七位有唯识著作...

    倪梁康

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  • 南传佛教的经典文献━━南传佛教讲座(3)

    普慧大藏经》(启动),他们有雄心壮志,要把整个经补齐,要把南传巴利三藏也翻译了。四十年代,他们翻译了一些,是从日语转译的,那些学者不懂巴利语,1941年日语译本完成,所以借助日译本转译。他们翻了六本,...

    邓殿臣

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